| المؤلف | |
|---|---|
| المحقق | |
| موضوع الكتاب | |
| الناشر | |
| تاريخ الطبعة | 2017 م | 1438 هـ |
| عدد الأجزاء | 1 |
| عدد الصفحات | 752 |
| نوع الورق | شاموا فاخر |
| الوزن | ــ |
40%
المطلع شرح إيساعوجي
402EGP
تفاصيل الكتاب
معلومات اضافية
اسم الكتاب : المطلع شرح ايساعوجي ومعه حاشية العلامة احمد الملوي وحاشية شيخ الازهر حسن العطار
اسم المؤلف : شيخ الاسلام زكريا الأنصاري المتوفي سنة 926 هـ
وضع الحواشي : شهاب الدين احمد بن عبد الفتاح الملوي الأزهري المتوفى سنة 1181 هـ | شيخ الازهر حسن العطار المتوفى سنة 1250 هـ
تحقيق |تعليق : عرفة عبد الرحمن احمد عبد الرحمن النادي
الموضوع : الفلسفة والمنطق و علم الكلام
الناشر : دار الضياء | الكويت
رقم الطبعة : الطبعة الأولى
سنة الإصدار : 2017 م | 1438 هـ
عدد الأجزاء : 1
عدد الصفحات : 752
نوع الغلاف : مجلد فني فاخر الطباعة
نوع الورق : شاموا فاخر
الطباعة : طباعة ملونة | الخط واضح جدا
المطلع شرح إيساغوجي ومعه حاشية العلامة احمد الملوي وحاشية شيخ الازهر حسن العطار | زكريا الأنصاري
إيساغوجي هو عنوان الكتاب الذي وضعه فرفريوس الصوري ليكون مدخلا للمقولات أو المنطق. وكلمة إيساغوجي لفظة يونانية بمعني المدخل أو المقدمة، وتأتي بمعنى الكليات الخمس أيضا. نقل الكتاب من اليونانية إلى السريانية في القرن السادس ميلادي. بعدها نقل من السريانية إلى العربية من قبل أيوب بن قاسم الرقي وأبو عثمان الدمشقي. كما يقال أن ابن المقفع ترجمه أيضا. وشرحه كثيرون أمثال ابن زرعة وابن الخمار وغيرهم. وأكثر المنطقيين العرب يضيفون كتاب إيساغوجي إلى كتب أرسطو المنطقية ويجعلونها ضمن المجموعة المسماة بالأورغانون. كما أن عددا من الكتاب العرب كتبوا مقالات في المنطق تحت عنوان «إيساغوجي». أكثرها شهرة وتداولا هو المختصر المنسوب إلى أثير الدين الأبهري، وقد ذكر صاحب كشف الظنون عددا من الشروح والحواشي على هذا الكتاب.
ان جميع العلوم هي نتاج التفكير الانساني، و من الواضح ايضاً ان الانسان حينما يفكر قد يهتدي الى نتائج صحيحة و مقبولة، و قد ينتهي الى نتائج خاطئة و غير مقبولة … فالتفكير الانساني معرض بطبيعته للصواب و الخطأ. و المنطق ليس غريباً في حياتنا اليومية فهو ملازمٌ لها في كل تفاصيلها. و من أشهر ما صنف في علم المنطق هو “متن ايساغوجي” الذي الفه الشيخ العلامة أثير الدين الأبهري
Related Products
32%
22%
25%
19%
33%
19%
25%
26%
21%
40%
30%
40%
