حاشية الآلوسي على شرح قطر الندى وبل الصدى

 تتلمذ مؤلفه على أيدي علماء عصره كابن السراج، وأبي حيان، والتبريزي وابن جماعة وغيرهم. وقد اتقن اللغة إتقانا فاق فيه أقرانه وشيخوخة من معاصريه، حتى جابت شهرته الآفاق وصار اسمه على كل شفة ولسان، وفيه قال ابن خلدون: “ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه”

ولابن هشام تصانيف جمة، منها: الجامع الصغير، والجامع الكبير، وشذور الذهب، وأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، وشرح اللمحة لأبي حيان، وعمدة الطالب، ومغنى اللبيب، والروضة الأدبية وقطر الندى وبل الصدى وغيرها، حتى عد له ثمانية وعشرون مؤلفاً. وكانت وفاته سنة (761هـ-1360م) بمصر، رحمه الله تعالى. ويعتبر كتاب “قطر الندى وبل الصدى” الذي نحن بصدده، جامعاً لأغلب أبواب النحو الأساسية، لكن مؤلفه أغفل بعضها كالعدد الترتيبي مثلاً، واختصر بعضها الآخر اختصاراً يجعل المعنى-في كثير من الأحيان-مبهماً، يحتاج إلى مزيد من الشرح والإيضاح، كما هو الحال في باب المفعول المطلق وباب الحال، خاصة وأن هذا الكتاب وضع أصلاً للمبتدئين في عصره، كما أنه أضاف إلى الكتاب أبواباً لا علاقة لها بالنحو كباب الإملاء وباب الوقف .

وقد حذا ابن هشام حذو علماء عصره في شرح كتابه، حيث كان يأتي بالقاعدة، ثم يعمل على إيراد الشواهد، سواء من أشعار العرب، أو من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة، إلا أنه كان-في أغلب الأحيان-لا يعين موطن الشاهد، ويترك للقارئ مهمة تعيينه. وإذا علمنا أن كثيراً من الأبيات الشعرية والآيات والأحاديث تجمع أكثر من قاعدة في الشاهد الواحد، أدركنا الصعوبة التي تكتنف المتعلم في استنباط القاعدة، كما أنه أورد بعض الشواهد لشعراء عباسيين لا يحتج بشعرهم كالمتنبي وأبي نواس. وكان ابن هشام-في كثير من الأحيان-يقف أمام قاعدة موقفاً محيراً، فلا هو مع الكوفيين ولا هو مع البصريين، فكان لا بد لي من العودة إلى رأي جمهرة العرب لإيضاح ما اتفقوا عليه .

وكتابا هذا يشمل حاشية السيد الالوسي على شرح قطر الندى مصححة وعليها تعليقات ومصحوبة بشواهد وشروحها المسمى نعالم الاتداء. ود استكملت طبعة هذا الكتاب مما اسقط من الحاشية وشرح الشواهد واضيفت عليها عبارات تكمل بها الحواشي واعرابها الناقص في مواضع واتم شرحها وشرح غامضها او تم تصحيح وهما وقع منه .