كفاية الساعي في شرح مقولات السجاعي

كفاية الساعي في شرح مقولات السجاعي | سعيد فودة

علم المقولات من العلوم النافعة جدًا؛ إذ هو أساس المنطق ولبنة التفكير، من حيث إن المنطق يبحث في التصديقات والتصورات أو في المعقولات الثانية، وكل قضية فإنما تتألف من صورةٍ ومادة، وهي من حيث المادة لا بُدَّ أن يُعتَمد فيها على مفهومٍ من مفاهيم المقولات من قريب أو بعيد، ولما كان ذلك كذلك؛ اشتدت الحاجة إلى دراسة هذا العلم، ولذا بحثَ بعضُ المناطقة بحوثَ المقولات في كتب علم المنطق..
ومن هنا كان دافعي لكتابٍ أعمدُ فيه إلى توضيح المعاني وفكِّ المباني في هذا الصَّدد؛ بشرح نظمِ المقولات للشيخ أحمد السجاعي، معتمدًا على شرحه له؛ المُسمَّى: «الجواهر المنتظمات في عقود المقالات»، وعلى الحاشية الصغرى التي وضَعَها عليه العلامة حسن العطار، مضيفًا إلى ذلك بعض ما ينقدح في ذهني من المعاني..
وقد اتبعتُ في ترتيب هذه الكتب أسلوبًا أؤمِّلُ إفادته وملاءمَته الراغبينَ؛ وهو أني اعتمدتُ على ذكر الفوائد التي حوَتها الكُتُب دونما اهتمامٍ بالمناقشات اللفظية أو الاعتراضات على التعبيرات إلا نادرًا؛ لفائدة أجدها من ذلك، مع حرصي على الوضوح في الكتابة وعدم التعقيد في اللفظ أو المعنى، وألَّفتُ بين الكتب على النحو التالي:
الكتاب الأول: متن المقولات، وهو نظم مختصر للعلامة السجاعي يتألف من ثمانية أبيات لخَّصَ فيها تعريفات المقولات، وقد جعلتُ الكتاب على ترتيب هذا النظم.
الكتاب الثاني: شرح العلامة السجاعي لمتنه السابق، وهو شرح مهم اشتُهر في زمان وحُشِّي عليه حواشٍ أهمها ما كتبه العلامة العطار؛ إذ كتب حاشيتين في غاية الإفادة؛ هما اللتان اعتمدنا عليهما..
الكتاب الثالث: الحاشية الأولى للعلامة العطار..
الكتاب الرابع: الحاشية الثانية، وهي الصغرى، التي رتبها العلامة العطار بعد أن كتب حاشيته الأولى على هذا الشرح، وقد أودع العطار في حاشيتيه من درِّ المنقول وغريبه ولطيفِ التحقيقات؛ ما لا يوجَد مثله في كتابٍ واحد..
وقد اعتمدتُ في تأليفي بين هذه الكتب أساسًا على عبارة السجاعي؛ إلا إن رأيتُ فيها اختلالًا أو آثرتُ غيرها مما آنستُ فيه مزيدَ حُسنٍ أو وضوح، مع الاعتماد في التقريرات على ما قرره العطار رحمه اللّٰـه وبحَثَه في حاشيتيه المذكورتين، وزدتُ على ما في الكتب بعضَ نقولٍ من أمهات الكتب كالمقاصد وشرحها والمواقف وشرحها، وما أبتدئ به الكلامَ؛ فتارةً من كلام السجاعي، وأخرى من كلام العطار أو مما ينقله العطار في إحدى حاشيتيه، مع اقتصارٍ على المُحقَّق من البحوث المُورَدة؛ وعدم اهتمام بالعزو بالطريقة الأكاديمية الحديثة؛ اكتفاءً بثبوت نسبة الآراء التي أذكرها لأصحابها؛ ومزيد اعتناءٍ بالهدف وهو توفير المادة الواسعة بين أيدي الباحثين المعاصرين ليقوموا على درسها وتنقيحها بعد فهمها وتدقيقها، كما لم أهتم بإيراد جميع استشكالات العطار على عبارات السجاعي، أو ذكر معارضاته لما يقرره، أو توضيح خطأ ما غيَّره وبدله من كلام الأئمة المقتدى بهم في هذا الباب، بل اتجهت مباشرةً إلى إثبات الكلام الأدق والأكثر صوابًا، ولم أترك معنىً مفيدًا -غريبًا أو معروفًا- ذكرَته هذه المصادر إلا ذكَرتُه بلفظه أو معناه مع بيان الغامض منه، كما حرصتُ على ذكر بعض البحوث والآراء الخاصة بالشيخ العطار في موضعها الملائم، ونسبته إليه لِمَا أنه صادرٌ عنه ابتداءً، كذا أرفقتُ في مقدمة الكتاب دراسةً أبيِّن فيها فائدة علم المقولات وأثره في الفلسفات المعاصرة الغربية والقديمة، وأرفقتُ مع ما مضى من الكتب شرحًا آخر لبَيتَي المقولات وهو شرح موجَزٌ للعلامة خليل أبي المرشد المالكي؛ بعد عثوري على نسخة مخطوطة منه واضحة بيِّنة خالية من الأخطاء أو تكاد..